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T48n2016_p0631b01║   
T48n2016_p0631b02║   宗鏡錄卷第三十七
T48n2016_p0631b03║   
T48n2016_p0631b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0631b05║   夫萬行教法。總約心解者。只如諸佛所說經
T48n2016_p0631b06║   教。皆以 名句文身。詮表。方成法義。云 何 但
T48n2016_p0631b07║   明一 心而已。　答。今且先約古德。機應合說。
T48n2016_p0631b08║   質影雙明。佛言。自從光 耀。終至鶴林。不說一
T48n2016_p0631b09║   字。汝亦不聞。此是佛密意說。約本真法體。離
T48n2016_p0631b10║   言詮故。不說一 字。即諸法寂滅相。不可以 言
T48n2016_p0631b11║   宣。又但 是佛不說心外一 字法。教體者。護法
T48n2016_p0631b12║   云 。如來既實現身。實說法者。即通用說者聽
T48n2016_p0631b13║   者。正兼 聲名句文而為教體。教體通有漏無
T48n2016_p0631b14║   漏影像 本質。即是合宜。聞者。根性已熟。遂感
T48n2016_p0631b15║   激。如來識上。有文義相生。佛以 慈悲本願緣
T48n2016_p0631b16║   力 。即為眾生說三乘法。所有聲名句文。是
T48n2016_p0631b17║   正無漏本質教。若是三乘五 性眾生。佛邊聽
T48n2016_p0631b18║   法。不能親聞。自變相分而緣。所有聲名句文。
T48n2016_p0631b19║   即取有漏無漏。是影像 兼 教。即以 質教為本。
T48n2016_p0631b20║   能現影像 故。影像 教為末。依質有故。由此
T48n2016_p0631b21║   取本質教。為正教體。影像 教為兼 教體。無性
T48n2016_p0631b22║   菩薩難云 。我宗但 取眾生識上影像 相分為
T48n2016_p0631b23║   教體者。即不違唯識。汝護法。若取佛本質聲
T48n2016_p0631b24║   名句文為教體者。即是心外有法。何 成唯識。
T48n2016_p0631b25║   護法答。唯識之 宗。約親相分。眾生聽時。變起
T48n2016_p0631b26║   相分而緣。非取他質以 為自性。然他本質。即
T48n2016_p0631b27║   佛菩薩。亦成唯識。故不相違。　問。何 不唯取本
T48n2016_p0631b28║   質為正教體。即休。　答。緣眾生不能親聞無漏
T48n2016_p0631b29║   質故。必資影像 。　問。若爾。何 不唯取影像 為教
T48n2016_p0631c01║   體。是親聞故。　答。雖即親聞。必假本質。是以 唯
T48n2016_p0631c02║   識論云 。展轉增上力 。二 識成決定。言展轉增
T48n2016_p0631c03║   上力 者。即佛與眾生。互 為增上緣。言二 識成
T48n2016_p0631c04║   決定者。即眾生根決定。如來悲決定。謂眾生
T48n2016_p0631c05║   根熟。合聞法決定。如來即有悲決定。決定與
T48n2016_p0631c06║   眾生說法。為增上緣故。又諸師影質有無不
T48n2016_p0631c07║   同。應須四句分別 。一 唯質無影。即小乘有部
T48n2016_p0631c08║   等。二 唯影無質。即龍軍無性。三俱 句。即護法
T48n2016_p0631c09║   親光 。四俱 非。即龍猛清辯。謂彼計勝義門中。
T48n2016_p0631c10║   不辯教體。全 撥菩提涅槃為空故。已上約四
T48n2016_p0631c11║   句料簡門中。質影雙通。護法為勝。然若約名
T48n2016_p0631c12║   句文身。解釋。詮表。皆是意言分別 。凡有詮量。
T48n2016_p0631c13║   不出心識。乃至能說所說。並 屬見聞覺知。心
T48n2016_p0631c14║   含善惡。諸心數等。無有一 法出於心外。當知
T48n2016_p0631c15║   此心諸法之 都。顯事 合理。心可軌持。故稱曰
T48n2016_p0631c16║   經。豈止於心。乃至一 切六 塵。悉皆是經。以 心
T48n2016_p0631c17║   遍一 切處故。如法華玄義云 。歷法明經者。若
T48n2016_p0631c18║   以 經為正翻。何 法是經。舊用三種。一 用聲為
T48n2016_p0631c19║   經。如佛在金口演說。但 有聲音詮辯。聽者得
T48n2016_p0631c20║   道。故以 聲為經。大品云 。從善知識所聞也。二
T48n2016_p0631c21║   用色為經。若佛在世 。可以 聲為經。今佛去世 。
T48n2016_p0631c22║   紙墨傳持。應用為色經。大品云 。從經卷中
T48n2016_p0631c23║   聞。三用法為經。故云 修 我法者。證乃自知。又
T48n2016_p0631c24║   塵為經。若於此土耳識利 者。能於聲塵分別
T48n2016_p0631c25║   取悟。則 聲是其經。於餘非經。若意識利 者。自
T48n2016_p0631c26║   能研心思惟取決。法是其經。於餘非經。眼識
T48n2016_p0631c27║   利 者。文字詮量而得道理。色是其經。於餘非
T48n2016_p0631c28║   經。此方用三塵而已。餘三識鈍。鼻嗅紙墨。則
T48n2016_p0631c29║   無所知。身觸經卷。亦不能解。舌噉文字寧別
T48n2016_p0632a01║   是非。若他土亦用六 塵。亦偏 用一 塵。如淨
T48n2016_p0632a02║   名曰。以 一 食施一 切。於食等者。於法亦等。於
T48n2016_p0632a03║   法等。於食亦等。此即偏 用舌根所對為經。或
T48n2016_p0632a04║   有國土。以 天衣觸身即得道。此偏 用觸為經。
T48n2016_p0632a05║   或見佛光 明得道。此偏 用色為經。或寂滅無
T48n2016_p0632a06║   言。觀心得道。此偏 用意為經。如眾香土。以 香
T48n2016_p0632a07║   為佛事 。此偏 用香為經。他方六 根識利 。六 塵
T48n2016_p0632a08║   得為經。此土三根識鈍。鼻不及驢狗鹿等。云
T48n2016_p0632a09║   何 於香味觸等。能得通達。　問。根利 故。於塵是
T48n2016_p0632a10║   經。鈍者。塵則 非經耶。　答。六 塵是法界。體自
T48n2016_p0632a11║   是經。非根利 取。方乃是經。何 者。大品云 。一 切
T48n2016_p0632a12║   法趣色。是趣不過。此色。能詮一 切法。如墨
T48n2016_p0632a13║   黑色。一 劃 詮一 。二 劃 詮二 。三劃 詮三。竪一
T48n2016_p0632a14║   劃 則 詮王。足右劃 則 詮丑 。足左劃 則 詮田。出
T48n2016_p0632a15║   上詮由。出下詮申。如是迴轉。詮不可盡。或一
T48n2016_p0632a16║   字詮無量法。無量字共詮一 法。無量字詮無
T48n2016_p0632a17║   量法。一 字詮一 法。於黑墨小小迴轉。詮量大
T48n2016_p0632a18║   異。左迴詮惡。右迴詮善。上點詮無漏。下點詮
T48n2016_p0632a19║   有漏。殺活與奪。毀譽苦樂。皆在墨中。更無一
T48n2016_p0632a20║   法出此墨外。略而言之 。黑墨詮無量教。無量
T48n2016_p0632a21║   行。無量理。黑墨亦是教本。行本。理本。黑墨從
T48n2016_p0632a22║   初 一 點。至無量點。從點至字。從字至句。從
T48n2016_p0632a23║   句至偈。從偈至卷。從卷至部。又從一 字句
T48n2016_p0632a24║   中。初 立小行。後著大行。又從點字中。初 見
T48n2016_p0632a25║   淺理。後到 深理。是名黑色教行義。三種微發。
T48n2016_p0632a26║   乃至當知。黑字是諸法本。青黃赤白。亦復如
T48n2016_p0632a27║   是。非字非非字。雙照字非字。不可說。非不可
T48n2016_p0632a28║   說。不可見。非不可見。何 所簡擇。何 所不簡
T48n2016_p0632a29║   擇。何 所攝。何 所不攝。何 所弃。何 所不弃。是
T48n2016_p0632b01║   則 俱 是。非則 悉非。能於黑色。通達一 切非。於
T48n2016_p0632b02║   一 切非。通達一 切是。通達一 切非非非是。一
T48n2016_p0632b03║   切法邪。一 切法正。若於黑色。不如是解。則 不
T48n2016_p0632b04║   知字與非字。青黃赤白。有對無對。皆不能
T48n2016_p0632b05║   知。若於黑色通達。知餘色亦如是。此即法華
T48n2016_p0632b06║   經意。以 色為經也。聲塵亦如是。或一 聲詮一
T48n2016_p0632b07║   法。耳根利 者。即解聲愛見因緣。即空即假即
T48n2016_p0632b08║   中。知脣舌牙齒皆不可得。聲即非聲。非聲亦
T48n2016_p0632b09║   聲。非聲非非聲。聲為教行義本。種種等義。皆
T48n2016_p0632b10║   如上說。是即通達聲經。香味觸等。亦復如是。
T48n2016_p0632b11║   經云 。一 切世 間治生產業。皆與實相不相違
T48n2016_p0632b12║   背。即此意也。外入 皆經。周遍法界。內入 亦如
T48n2016_p0632b13║   是。內外入 亦如是。經云 。非內觀得解脫。亦
T48n2016_p0632b14║   不離內觀得解脫等。又云 。能觀心性。名為上
T48n2016_p0632b15║   定。心是體。夫有心者。皆當得三菩提。心是
T48n2016_p0632b16║   宗。制 心一 處。無事 不辦。心是用。三界無別 法。
T48n2016_p0632b17║   唯是一 心作。覺觀心是語本。以 心分別 於心。
T48n2016_p0632b18║   證心是教相。故云 華香雲樹。即法界之 法門。
T48n2016_p0632b19║   剎土眾生。本十身之 正體。故華嚴經云 。知一
T48n2016_p0632b20║   切法是正思惟藏。　問。若心外無法。唯聽無
T48n2016_p0632b21║   說者。云 何 佛言。我已所說法。如手中葉。又佛
T48n2016_p0632b22║   皆自說我成佛來。不說一 字等。　答。古釋云 。
T48n2016_p0632b23║   林中葉喻。據為其緣。令諸有情識變法解。名
T48n2016_p0632b24║   我已說如手中葉。未為作緣。眾生自心未起
T48n2016_p0632b25║   法解。名我未說如林中葉。約為增上。名說未
T48n2016_p0632b26║   說。　又唯識鏡。問云 。此中既云 佛皆自說。何
T48n2016_p0632b27║   故乃言佛不說法。豈非自語相違過耶。　答。此
T48n2016_p0632b28║   亦是可聞者自識變生。佛實不說。但 為增上
T48n2016_p0632b29║   也。眾生識上變此言故。故引為證。　問。但 了
T48n2016_p0632c01║   一 心。能成深觀者。若無位 次。皂白何 分。須合
T48n2016_p0632c02║   教乘以 祛訛濫。教觀雙辯。方契佛心。　答。誠
T48n2016_p0632c03║   如所言。闕一 不可。圓教觀心。須明六 即。以 三
T48n2016_p0632c04║   觀故免數他寶。以 六 即故。無增上心。然心非
T48n2016_p0632c05║   數量。豈有四六 之 文。理合幽玄。誰分淺深之
T48n2016_p0632c06║   位 。但 為證入 有異。俄 分四教之 門。昇進亦殊。
T48n2016_p0632c07║   故列 六 即之 位 。此出台教止觀正文。簡慢濫
T48n2016_p0632c08║   於初 心。證究竟於後位 。止觀云 。約六 即顯是
T48n2016_p0632c09║   者。　問。為初 心是。後心是。　答。如論云 。焦炷非
T48n2016_p0632c10║   初 。不離初 。非後。不離後。若智信 具 足。聞一
T48n2016_p0632c11║   念即是。信 故不謗。智故不懼。初 後皆是。若無
T48n2016_p0632c12║   信 。高推聖境。非己智分。若無智。起增上慢。謂
T48n2016_p0632c13║   己均佛。初 後俱 非。為此事 故。須知六 即。謂理
T48n2016_p0632c14║   即．名字即．觀行即．相似 即．分真即．究竟即。
T48n2016_p0632c15║   此六 即者。始凡終聖。始凡故。除疑怯。終聖故。
T48n2016_p0632c16║   除慢大。理即者。一 念心即如來藏理。如故即
T48n2016_p0632c17║   空。藏故即假。理故即中。三智一 心中。具 不可
T48n2016_p0632c18║   思議。三諦一 諦。非三非一 。一 色一 香。一 切法。
T48n2016_p0632c19║   一 切心。亦復如。是。名為理即菩提。亦是理即
T48n2016_p0632c20║   止觀。即寂名止。即照名觀。名字即者。理雖即
T48n2016_p0632c21║   是。日用不知。以 未聞三諦。全 不識佛法。如牛
T48n2016_p0632c22║   羊眼。不解方隅。或從知識。或從經卷。聞上所
T48n2016_p0632c23║   說一 實菩提。於名字中通達解了 。知一 切法
T48n2016_p0632c24║   皆是佛法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。
T48n2016_p0632c25║   若未聞時。處處馳求。既得聞已。攀覓心息。名
T48n2016_p0632c26║   止。但 信 法性。不信 其諸。名為觀。觀行即者。若
T48n2016_p0632c27║   但 聞名口說。如蟲食木。偶 得成字。是蟲不
T48n2016_p0632c28║   知是字非字。既不通達。寧是菩提。必須心觀
T48n2016_p0632c29║   明了 。理慧相應。所行如所言。所言如所行。華
T48n2016_p0633a01║   首云 。言說名不行。我不以 言說。但 心行菩提。
T48n2016_p0633a02║   此心口相應。是觀行菩提。釋論云 。四句評聞
T48n2016_p0633a03║   慧。具 足。如眼得。日照了 無僻 。觀行亦如是。雖
T48n2016_p0633a04║   未契理。觀心不息。如首楞嚴中射的喻。是名
T48n2016_p0633a05║   觀行菩提。亦名觀行止觀。恒作此想名觀。餘
T48n2016_p0633a06║   想息名止。相似 即菩提者。以 其逾觀逾明。逾
T48n2016_p0633a07║   止逾寂。如射隣的。名相似 觀慧。一 切世 間治
T48n2016_p0633a08║   生產業。不相違背。所有思想籌量。皆是先佛
T48n2016_p0633a09║   經中所說。如六 根清淨中說。圓伏無明名止。
T48n2016_p0633a10║   似 中慧名觀。分真即者。因相似 觀力 。入 銅輪
T48n2016_p0633a11║   位 。初 破無明。見佛性。開寶藏。顯真如。名發心
T48n2016_p0633a12║   住 。乃至等覺。無明微薄。智慧轉著。如從初 月。
T48n2016_p0633a13║   至十四日月。光 垂圓。闇垂盡。若人應以 佛身
T48n2016_p0633a14║   得度者。即八 相成道。應以 九法界身得度者。
T48n2016_p0633a15║   以 普門示現。如經廣說。是名分真菩提。亦名
T48n2016_p0633a16║   分真止觀。分真智斷。究竟即菩提者。等覺一
T48n2016_p0633a17║   轉。入 于妙覺。智光 圓滿。不復可增。名菩提果。
T48n2016_p0633a18║   大涅槃斷。更無可斷。名果果。等覺不通。唯佛
T48n2016_p0633a19║   能通。過茶無道可說。故名究竟菩提。亦名究
T48n2016_p0633a20║   竟止觀。古德約四教明六 即者。若藏教執色
T48n2016_p0633a21║   為有。施拙度破析之 因。成但 空灰斷之 果。通
T48n2016_p0633a22║   教執色心是空。了 緣生無性之 宗。失中道不
T48n2016_p0633a23║   空之 理。別 教從心生十法界。心但 有能生十
T48n2016_p0633a24║   界之 理性。未即便 具 十界之 因果。如從地。生
T48n2016_p0633a25║   一 切草木。但 從一 心。次第生十界也。圓教。心
T48n2016_p0633a26║   具 十法界。不待能所生。亦無前 後際。只一 念
T48n2016_p0633a27║   是十界。只十界是一 念。一 切時。一 切處。一 切
T48n2016_p0633a28║   法。念念中體常圓滿。塵沙萬德。不欠少一 分。
T48n2016_p0633a29║   八 萬惑業。不除斷一 分。不謂佛是果頭極聖。
T48n2016_p0633b01║   我未證得。不謂凡是底下穢濁。我應捨離。總
T48n2016_p0633b02║   覽法界。在一 念心頭。如一 圓珠瑩徹。明白。圓
T48n2016_p0633b03║   解。更無覺觀。進修 。亦不見有凡聖。取捨。分別
T48n2016_p0633b04║   妄念悉盡也。以 初 圓信 人。未得純淨。煩惱有
T48n2016_p0633b05║   厚薄。習氣有淺深。分別 難忘。攀緣易起。心
T48n2016_p0633b06║   浮觀淺。惑重境強。於對治之 中。故分六 即。是
T48n2016_p0633b07║   以 凡夫心性本體。實齊上聖。但 凡夫未能常
T48n2016_p0633b08║   用本。隨境生心。分別 計校。千差萬別 。雖在
T48n2016_p0633b09║   人道。心多不定。或發地獄心。或發餓鬼畜生
T48n2016_p0633b10║   心。何 況人天善道。何 況三乘聖道。無始妄習。
T48n2016_p0633b11║   何 能頓遣。雖有見解。未能常照。故是凡也。若
T48n2016_p0633b12║   生死即涅槃。煩惱即菩提。是理即。若能暫照
T48n2016_p0633b13║   諦理。即坐佛座。證佛身。用佛法。當此一 念圓
T48n2016_p0633b14║   現時。不見十方佛。異我此身此念也。解而未
T48n2016_p0633b15║   修 。是名字即。念有分數。名觀行即。念似 於
T48n2016_p0633b16║   境。名相似 即。境入 於念。名分真即。無境無
T48n2016_p0633b17║   念。名究竟即。雖六 常一 。何 凡何 聖。雖一 常
T48n2016_p0633b18║   六 。凡聖天絕。又六 而常一 故言即。一 而常六 。
T48n2016_p0633b19║   故初 後不齊。當觀念時。非一 非六 。又譬如不
T48n2016_p0633b20║   離貧女家得金。即也。貧女得金即富。可喻眾
T48n2016_p0633b21║   生即佛。取金有次第。豈非六 乎。耘除草穢。觀
T48n2016_p0633b22║   行伏惑也。掘土近金。似 見物未分明。豈非相
T48n2016_p0633b23║   似 。收得一 分。豈非分真。盡得受用。女人歡喜。
T48n2016_p0633b24║   豈非究竟耶。是以 頓悟宗已。復須言行相應。
T48n2016_p0633b25║   既得本清淨。又須離垢清淨。如大集經偈云 。
T48n2016_p0633b26║   遠離一 切諸煩惱。清淨無垢猶真實。其心能
T48n2016_p0633b27║   作大光 明。是名寶炬陀羅尼。又云 。若有不覺
T48n2016_p0633b28║   一 切境界。及自境界。如是之 人。則 能調伏。
T48n2016_p0633b29║   問。如來無密語。迦葉不覆藏。則 眾生心常自
T48n2016_p0633c01║   明現。何 須教觀開示。廣論橫竪。　答。只為佛
T48n2016_p0633c02║   之 知見蘊在眾生心。雖然顯現。而迷者不知。
T48n2016_p0633c03║   以 客塵所覆。妄見所障。雖有如無。似 世 間寶
T48n2016_p0633c04║   藏。為物所覆。莫有知者。是以 須的示其寶處。
T48n2016_p0633c05║   令親得見。遂獲其寶。利 濟無窮。此亦如是。因
T48n2016_p0633c06║   斯方便 之 門。得見心寶。遂以 緣了 。資發。親得
T48n2016_p0633c07║   現前 。智藏豐隆。法財具 足。有茲勝利 。教跡非
T48n2016_p0633c08║   虛。如大涅槃經云 。譬如大海。雖同一 鹹。其中
T48n2016_p0633c09║   亦有上妙之 水。味同於乳 。喻如雪山。雖復成
T48n2016_p0633c10║   就種種功 德。多生諸藥。亦有毒草。諸眾生身。
T48n2016_p0633c11║   亦復如是。雖有四大毒蛇之 種。其中亦有妙
T48n2016_p0633c12║   藥。大王。所謂佛性非是作法。但 為煩惱客塵
T48n2016_p0633c13║   所覆。若剎利 ．婆羅門．毘舍．首陀．能斷除者。
T48n2016_p0633c14║   即見佛性。成無上道。所以 古德云 。開物性原
T48n2016_p0633c15║   者。良以 眾生性含智海。識洞真空。但 衣蔽明
T48n2016_p0633c16║   珠。室埋祕藏。要假開示令其悟入 。須憑觀慧
T48n2016_p0633c17║   以 契無生。又欲廣其義用。須明橫竪法門。
T48n2016_p0633c18║   竪唯一 心。橫遍一 切。心非橫竪。橫竪是心。隱
T48n2016_p0633c19║   顯同時。卷舒無礙。念念相即。法法融通。將竪
T48n2016_p0633c20║   約橫。則 無橫而不竪。一 一 法皆至心原。將橫
T48n2016_p0633c21║   約竪。則 無竪而不橫。具 一 切句。及一 一 句。皆
T48n2016_p0633c22║   廣等法界。所以 義海云 。體無別 異。舉則 全
T48n2016_p0633c23║   鋒。理不殊途。談皆頓顯。良由二 邊相盡。差別
T48n2016_p0633c24║   體融。隨智卷舒。應機屈曲。是故言起即起。誰
T48n2016_p0633c25║   云 路之 不通。舉多即多。孰談法之 無在。故知
T48n2016_p0633c26║   立教皆為對機。機宜不同。教分多種。且如觀
T48n2016_p0633c27║   色一 法。五 教證入 不同。初 小乘。見是實色。不
T48n2016_p0633c28║   說性空。初 教。見此色法。從緣所成。必無自性。
T48n2016_p0633c29║   即空無所有。如波歸水。終教。見色空無礙。以
T48n2016_p0634a01║   真空不守自性。隨緣成色。即是幻色。遂賴空
T48n2016_p0634a02║   成。即此賴空之 色。虛相無體。恒自性盡而空
T48n2016_p0634a03║   現。是故色即空而常泯。空即色而常存。要
T48n2016_p0634a04║   由自盡之 色。方是空色。成色之 空。乃是真空。
T48n2016_p0634a05║   舉體互 融。無有障礙。如水入 波。頓教。一 色法。
T48n2016_p0634a06║   無非真理所收。是故此色。即真理一 味等。更
T48n2016_p0634a07║   無別 法而可顯說。水波雙絕。圓教。起即全 收。
T48n2016_p0634a08║   一 多互 攝。同時成立。一 塊圓明。隨舉即色。
T48n2016_p0634a09║   隨舉即空。義味自在。隨智取用。何 以 故。隨舉
T48n2016_p0634a10║   一 門無不顯現。古德云 。皆本一 心而貫諸法。
T48n2016_p0634a11║   夫一 心者。萬法之 總也。分而為戒定慧。開
T48n2016_p0634a12║   而為六 度。散而為萬行。萬行未嘗非一 心。一
T48n2016_p0634a13║   心未嘗違萬行。然則 一 心者。萬法之 所生。而
T48n2016_p0634a14║   不屬於萬法。得之 者。則 於法自在矣。見之
T48n2016_p0634a15║   者。則 於教無礙矣。本非法。不可以 法說。本非
T48n2016_p0634a16║   教。不可以 教傳。豈可以 軌跡而尋哉。故知但
T48n2016_p0634a17║   研精一 法。內照分明。自然柔軟。入 神。順法界
T48n2016_p0634a18║   之 性。無心合道。履一 際之 門。所以 大智度論
T48n2016_p0634a19║   云 。以 人心多散。如狂如賊如醉。一 心敬慎。是
T48n2016_p0634a20║   諸功 德初 門。攝心得禪。便 得實智慧。得實智
T48n2016_p0634a21║   慧。便 得解脫。得解脫。便 得盡苦。如是等事 。皆
T48n2016_p0634a22║   從一 心得。華嚴私記云 。無縛無著迴向者。只
T48n2016_p0634a23║   了 一 切皆如故。所以 無縛著耳。知一 切皆無
T48n2016_p0634a24║   縛脫。一 法既爾。一 切法皆然。所以 一 切法即
T48n2016_p0634a25║   一 法。一 法即一 切法。若一 切法皆無性。即是
T48n2016_p0634a26║   分身佛集。寶塔出現。須彌入 芥耳。如是洞達。
T48n2016_p0634a27║   一 解千從。則 知佛向無所有中出生。法於畢
T48n2016_p0634a28║   竟空中建立。以 無生無性故。迴轉由心。遂得
T48n2016_p0634a29║   集散同時。大小即入 。所以 森羅義趣。報化影
T48n2016_p0634b01║   像 。乃至無量德業。廣大神通。於宗鏡中。一 時
T48n2016_p0634b02║   顯現。且如龍蜃等類。全 是業果生死之 身。尚
T48n2016_p0634b03║   現不思議之 力 用。何 況悟根本心。具 如實智。
T48n2016_p0634b04║   而不能現廣大之 神用乎。如華嚴經云 。佛子。
T48n2016_p0634b05║   如羅睺阿脩羅王。本身長七百由旬。化形長
T48n2016_p0634b06║   十六 萬八 千由旬。於大海中出其半身。與須
T48n2016_p0634b07║   彌山而正齊等。佛子。彼阿脩羅王。雖化其身
T48n2016_p0634b08║   長十六 萬八 千由旬。然亦不壞本身之 相。諸
T48n2016_p0634b09║   蘊界處。悉皆如本。心不錯亂 。不於變化身而
T48n2016_p0634b10║   作他想。於其本身生非己想。本受生身。恒受
T48n2016_p0634b11║   諸樂。化身常現種種自在神通威力 。佛子。阿
T48n2016_p0634b12║   脩羅王。有貪恚癡。具 足憍慢。尚能如是變現
T48n2016_p0634b13║   其身。何 況菩薩摩訶薩。能深了 達心法如幻。
T48n2016_p0634b14║   一 切世 間。皆悉如夢。一 切諸佛出興於世 。皆
T48n2016_p0634b15║   如影像 。一 切世 界。猶如變化。言語音聲。悉皆
T48n2016_p0634b16║   如響。見如實法。以 如實法而為其身。知一 切
T48n2016_p0634b17║   法本性清淨。了 知身心無有實體。其身普住
T48n2016_p0634b18║   無量境界。以 佛智慧廣大光 明。淨修 一 切菩
T48n2016_p0634b19║   提之 行。乃至如有幻師。隨於一 處。作諸幻術。
T48n2016_p0634b20║   不以 幻地故。壞於本地。不以 幻日故。壞於本
T48n2016_p0634b21║   日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國土。現有
T48n2016_p0634b22║   國土。於有國土。現無國土。於有眾生。現無眾
T48n2016_p0634b23║   生。於無眾生。現有眾生。無色現色。色現無
T48n2016_p0634b24║   色。初 不亂 後。後不亂 初 。菩薩了 知一 切世
T48n2016_p0634b25║   法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。知智幻。知
T48n2016_p0634b26║   智幻故。知業幻。知智幻業幻已。起於幻智。觀
T48n2016_p0634b27║   一 切業。如世 幻者。不於處外而現其幻。亦不
T48n2016_p0634b28║   於幻外而有其處。菩薩摩訶薩。亦復如是。不
T48n2016_p0634b29║   於虛空外入 世 間。亦不於世 間外入 虛空。何
T48n2016_p0634c01║   以 故。虛空世 間無差別 故。住 於世 間。亦住 虛
T48n2016_p0634c02║   空。菩薩摩訶薩。於虛空中。能見能修 一 切
T48n2016_p0634c03║   世 間種種差別 妙莊嚴業。於一 念頃。悉能了
T48n2016_p0634c04║   知無數世 界。若成若壞。亦知諸劫 相續次第。
T48n2016_p0634c05║   能於一 念現無數劫 。亦不令其一 念廣大。菩
T48n2016_p0634c06║   薩摩訶薩。得不思議解脫幻智。到 於彼岸。住
T48n2016_p0634c07║   於幻際。入 世 幻數。思惟諸法。悉皆如幻。不
T48n2016_p0634c08║   違幻世 。盡於幻智。了 知三世 與幻無別 。決定
T48n2016_p0634c09║   通達心無邊際。如諸如來住 如幻智。其心平
T48n2016_p0634c10║   等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世 間。皆悉如
T48n2016_p0634c11║   幻。於一 切處。皆無所著。無有我所。如彼幻師。
T48n2016_p0634c12║   作諸幻事 。雖不與彼幻事 同住 。而於幻事 亦
T48n2016_p0634c13║   無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一 切法。到
T48n2016_p0634c14║   於彼岸。心不計我能入 於法。亦不於法而有
T48n2016_p0634c15║   錯亂 。　問。只如自心如何 觀耶。　答。性該始
T48n2016_p0634c16║   終之 際。體非起盡之 緣。體遍迷悟之 中。性非
T48n2016_p0634c17║   解惑之 事 。又云 。夫心原本淨。無為無數。非
T48n2016_p0634c18║   一 非二 。無色無相。非偏 非圓。雖復覺知。亦無
T48n2016_p0634c19║   覺知。若念未念。四運檢心。畢竟叵得。豈可次
T48n2016_p0634c20║   第不次第偏 圓觀耶。猶如虛空。等無有異。此
T48n2016_p0634c21║   之 心性。畢竟無心。有因緣時。亦得明心。既有
T48n2016_p0634c22║   論心。即有方便 正觀之 義。譬如虛空。亦有陰
T48n2016_p0634c23║   陽時雨。心亦如是。雖無偏 圓。亦論漸頓。若觀
T48n2016_p0634c24║   心具 有性得三諦。性得三觀。及一 切法無前
T48n2016_p0634c25║   無後。無有次第。一 念具 足十法界法。若觀心
T48n2016_p0634c26║   非空非有。則 一 切從心生法。亦非空非有。如
T48n2016_p0634c27║   是等一 切諸法。在一 心中。當知觀此心原。與
T48n2016_p0634c28║   如來等。若作如此圓觀。其人行住 坐臥。皆應
T48n2016_p0634c29║   起塔。生如來心。如此觀心。名觀佛心也。輔行
T48n2016_p0635a01║   記云 。心造即是心具 。故引心造之 文。以 證心
T48n2016_p0635a02║   具 。華嚴經偈云 。心如工畫師。造種種五 陰。
T48n2016_p0635a03║   一 切世 界中。無法而不造。如心佛亦爾。如
T48n2016_p0635a04║   佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別 。若人
T48n2016_p0635a05║   欲求知。三世 一 切佛。應當如是觀。心造諸如
T48n2016_p0635a06║   來。不解今文。如何 消偈心造一 切。三無差別 。
T48n2016_p0635a07║   言心造者。不出二 意。一 者約理。造即是具 。
T48n2016_p0635a08║   二 者約事 。不出三世 。三世 又三。一 者過造於
T48n2016_p0635a09║   現。過現造當。如無始來。及以 現在。乃至造於
T48n2016_p0635a10║   盡未來際。一 切諸業。不出十界。百界。千如。三
T48n2016_p0635a11║   千世 間。二 者現造於現。即是現在同業所感。
T48n2016_p0635a12║   逐境心變。名之 為造。以 心有故。一 切皆有。以
T48n2016_p0635a13║   心空故。一 切皆空。如世 一 官。所見不同。是畏
T48n2016_p0635a14║   是愛。是親是怨。三者聖人變化所造。亦令
T48n2016_p0635a15║   眾生變心所見。並 由理具 。方有事 用。今欲修
T48n2016_p0635a16║   觀。但 觀理具 。俱 破俱 立。俱 是法界。任運攝得
T48n2016_p0635a17║   權實所現。　又問。此不思議。亦約次第。以 釋十
T48n2016_p0635a18║   法界。與思議何 別 。　答。其實無別 。思議。乃作
T48n2016_p0635a19║   從心生說。不思議。作一 心具 說。若能如上信
T48n2016_p0635a20║   解。福德無量。佛親比校。萬行難偕 。如法華經
T48n2016_p0635a21║   偈云 。若人求佛慧。於八 十萬億 。那由他劫
T48n2016_p0635a22║   數。行五 波羅蜜。於是諸劫 中。布施供 養佛。及
T48n2016_p0635a23║   緣覺弟子并諸菩薩眾。珍異之 飲食。上服與
T48n2016_p0635a24║   臥具 。栴檀立精舍。以 園林莊嚴。如是等布施。
T48n2016_p0635a25║   種種皆微妙。盡此諸劫 數。以 迴向佛道。若復
T48n2016_p0635a26║   持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之 所
T48n2016_p0635a27║   歎。若復行忍辱。住 於調柔地。設眾惡來加 。其
T48n2016_p0635a28║   心不傾 動 。諸有得法者。懷於增上慢。為此所
T48n2016_p0635a29║   輕惱。如是亦能忍。若復勤 精進。志念常堅固。
T48n2016_p0635b01║   於無量億 劫 。一 心不懈息。又於無數劫 。住
T48n2016_p0635b02║   於空閑處。若坐若經行。除睡常攝心。以 是
T48n2016_p0635b03║   因緣故。能生諸禪定。八 十億 萬劫 。安住 心
T48n2016_p0635b04║   不亂 。持此一 心福。願求無上道。我得一 切智。
T48n2016_p0635b05║   盡諸禪定際。是人於百千。萬億 劫 數中。行此
T48n2016_p0635b06║   諸功 德。如上之 所說。有善男女等。聞我說壽
T48n2016_p0635b07║   命。乃至一 念信 。其福過於彼。文句疏釋云 。一
T48n2016_p0635b08║   念信 解者。謂隨所聞處。豁爾開明。隨語而入 。
T48n2016_p0635b09║   無有罣礙。信 一 切法。皆是佛法。又信 佛法。不
T48n2016_p0635b10║   隔一 切法。不得佛法。不得一 切法。而見一 切
T48n2016_p0635b11║   法。亦見佛法。即一 而三即三而一 。亦是行於
T48n2016_p0635b12║   非道。通達佛道。行於佛道。通達一 切道。不得
T48n2016_p0635b13║   佛道一 切道。而通達佛道一 切道。無所有而
T48n2016_p0635b14║   有。而有無所有。非所有。非無所有。如門前 路。
T48n2016_p0635b15║   通達一 切東西南北。劃 無壅礙。眼耳鼻舌身
T48n2016_p0635b16║   意。凡有所對。悉亦如是。無疑曰信 。明了 曰
T48n2016_p0635b17║   解。是為一 念信 解心也。此一 念信 解心。心
T48n2016_p0635b18║   同佛心。信 齊佛信 。入 真實般若之 性。到 究
T48n2016_p0635b19║   竟解脫之 原。所以 無量無數劫 中。修 五 波羅
T48n2016_p0635b20║   蜜之 功 德。校量信 解宗鏡一 念之 功 。萬不及
T48n2016_p0635b21║   一 。故云 不識玄旨。徒勞 念靜。是以 先悟宗鏡。
T48n2016_p0635b22║   然後圓修 。理行無差。方為契當。　問。如上觀
T48n2016_p0635b23║   心。如何 是所入 能入 之 門。　答。能所之 入 。唯
T48n2016_p0635b24║   是一 心。約智而論。假分能所。所入 。即所證一
T48n2016_p0635b25║   心之 理。能入 。即能觀一 心之 智。又理是心之
T48n2016_p0635b26║   體。智是心之 用。猶如日光 。還照日體。以 此心
T48n2016_p0635b27║   光 。復照心體。則 二 而不二 。體用冥 一 。不二 而
T48n2016_p0635b28║   二 。能所似 分。今約先德。依華嚴宗。立所入 能
T48n2016_p0635b29║   入 二 門。先明所入 者。統唯一 真法界。謂寂
T48n2016_p0635c01║   寥虛曠。沖深包 博。總該萬有。即是一 心。體絕
T48n2016_p0635c02║   有無。相非生滅。迷之 則 生死無窮。解之 則 廓
T48n2016_p0635c03║   然大悟。為總開示。不知以 何 詺目強分理
T48n2016_p0635c04║   事 二 門。而理事 渾融。無有障礙。一 事 法界。二
T48n2016_p0635c05║   理法界。略有二 門。一 性淨門。在纏不染。性
T48n2016_p0635c06║   恒清淨。雖遍一 切。不同一 切。如濕之 性。遍於
T48n2016_p0635c07║   動 靜。凝流不易。淨穢恒如。二 離垢門。由對治
T48n2016_p0635c08║   障盡。隨位 淺深。體雖湛然。隨緣有異。三事 理
T48n2016_p0635c09║   無障礙法界。亦有二 門。一 相即無礙門。一 心
T48n2016_p0635c10║   法界。含真如生滅二 門。互 相交徹。不壞性相。
T48n2016_p0635c11║   其猶攝水之 波非靜。攝波之 水非動 。二 形奪
T48n2016_p0635c12║   無寄門。謂無事 非理。故事 非事 也。無理非事 。
T48n2016_p0635c13║   故理非理也。四雙融俱 離。性相渾然。而有十
T48n2016_p0635c14║   門。一 由離相故。事 壞而即理。二 由離性故。理
T48n2016_p0635c15║   泯而即事 。三由離相不壞相故。事 即理而事
T48n2016_p0635c16║   在。以 非事 為事 。四由離性不泯性故。理即
T48n2016_p0635c17║   事 而理在。以 非理為理。五 由離相不異離性。
T48n2016_p0635c18║   故。事 理雙奪逈超言念。六 由不壞不異不泯。
T48n2016_p0635c19║   故。有初 事 理二 界。俱 存。爛然可見。七由不
T48n2016_p0635c20║   壞不泯。不異離相離性故。為一 事 理無礙法
T48n2016_p0635c21║   界。使超視聽之 妙法。無不恒通見聞。絕思議
T48n2016_p0635c22║   之 深義。未嘗礙於言念。八 由以 理融事 。令無
T48n2016_p0635c23║   分劑 。如理之 遍。一 入 一 切。如理之 包 。一 切
T48n2016_p0635c24║   入 一 。故緣起之 法。一 一 各攝法界無盡。九由
T48n2016_p0635c25║   因果法各全 攝故。令普賢身中。佛佛無盡。佛
T48n2016_p0635c26║   毛孔內。菩薩重重。十因果法界差別 之 法。無
T48n2016_p0635c27║   不恒攝法界無遺故。隨一 一 門。一 一 位 。各攝
T48n2016_p0635c28║   重重故。廣剎大身。輕塵毛孔。皆無盡相。以 其
T48n2016_p0635c29║   後一 。總融前 九為渾融門。夫法界者。即一
T48n2016_p0636a01║   心之 總名。萬行之 歸趣。如華嚴論云 。從信 住
T48n2016_p0636a02║   行迴向十地十一 地及佛果。總以 法界為果
T48n2016_p0636a03║   體。文殊為法界理。普賢為法界智。理智妙用
T48n2016_p0636a04║   為一 佛門。以 此一 門。為化群蒙分為二 法。若
T48n2016_p0636a05║   也逐根隨俗 。法門無盡。若論實理。不離無法
T48n2016_p0636a06║   界之 中一 法。一 多無礙。名為普賢。始接童
T48n2016_p0636a07║   蒙。達無性理中。妙簡正邪。入 無生慧。名號文
T48n2016_p0636a08║   殊。亦名童子菩薩。能同苦際。興行利 生。治佛
T48n2016_p0636a09║   家法。名為普賢。二 人參體。名之 為佛。本來自
T48n2016_p0636a10║   在。名為法界。從初 徹後。總此法界為體。更無
T48n2016_p0636a11║   別 法。此品為一 切諸佛因果之 大都。亦是眾
T48n2016_p0636a12║   聖賢所行之 大路。無出此也。亦是自心一 切
T48n2016_p0636a13║   智王之 所遊觀之 大宅也。亦是一 切眾生之
T48n2016_p0636a14║   所依。故名法界。二 能入 門有二 。一 果海離於
T48n2016_p0636a15║   說相。二 因門可寄言說。今且略明無分別 智
T48n2016_p0636a16║   證理法界。以 為五 門。一 能所歷然。謂以 無
T48n2016_p0636a17║   分別 智。證無差別 理。如日合空。雖不可分。而
T48n2016_p0636a18║   日非空。空非日光 。二 能所無二 。以 知一 切
T48n2016_p0636a19║   法。即心自性。以 即體之 智。還照心體。舉一 全
T48n2016_p0636a20║   收。舉理收智。智非理外。舉智收理。智體即
T48n2016_p0636a21║   寂。如一 明珠。珠自有光 。光 還照珠。三能所俱
T48n2016_p0636a22║   泯。由智即理。故智非智。以 全 同理。無自體故。
T48n2016_p0636a23║   由理即智。故理非理。以 全 同智。無自立故。如
T48n2016_p0636a24║   波即水。動 相便 虛。如水即波。靜相亦隱。動 靜
T48n2016_p0636a25║   兩亡。性相齊離。四存泯無礙。離相離性。則 能
T48n2016_p0636a26║   所雙泯。不壞性相。能所歷然。如波與水。雖動
T48n2016_p0636a27║   靜兩亡。不壞波濕。五 舉一 全 收。上列 四門。欲
T48n2016_p0636a28║   彰義異。理既融攝曾無二 原。如海一 滴。具 百
T48n2016_p0636a29║   川味。又所入 境者。即不思議解脫境界。何 名
T48n2016_p0636b01║   不思議。心言罔及故。何 法不思議。即解脫
T48n2016_p0636b02║   境界。解脫有二 。一 作用解脫。作用自在。脫拘
T48n2016_p0636b03║   礙故。二 離障解脫。具 足二 智。脫二 障故。二 障
T48n2016_p0636b04║   者。即煩惱所知二 障。煩惱障事 。所知障理。一
T48n2016_p0636b05║   切眾生不證真心。皆為二 障所纏。由內離障。
T48n2016_p0636b06║   外用無覊。二 義相成。總名解脫。境界有二 。一
T48n2016_p0636b07║   分劑 境。如國疆域。各有分劑 。佛及普賢德用
T48n2016_p0636b08║   分劑 。無能及故。二 所知境界。事 理無邊。唯佛
T48n2016_p0636b09║   普賢方究盡故。由證所知無邊之 境。故成德
T48n2016_p0636b10║   用無有邊涯。二 亦相成。總為境界。此二 不二 。
T48n2016_p0636b11║   故不思議。又能入 者。即普賢行願。又人與法
T48n2016_p0636b12║   俱 稱普義。若約人。即普賢。若約法。即普法。所
T48n2016_p0636b13║   言入 者。能所契合。泯絕無寄。一 入 全 真。方為
T48n2016_p0636b14║   真入 。又不入 而入 。以 智體即如。如外無法而
T48n2016_p0636b15║   可攀緣。故無可入 。心行處滅。寂然無入 。不
T48n2016_p0636b16║   失照用故。恒以 一 如而觀諸法。故名而入 。此
T48n2016_p0636b17║   二 無礙。方為真入 。又佛境入 無所入 。有三。一
T48n2016_p0636b18║   約一 切眾生即如來藏。更何 所入 。翻迷之 悟。
T48n2016_p0636b19║   故云 證入 。二 約理。非即非異。故云 入 無所入 。
T48n2016_p0636b20║   三約心。境心冥 真境。故說為入 。若有所入 。境
T48n2016_p0636b21║   智未亡。豈得稱入 。實無所入 。方名真入 。又
T48n2016_p0636b22║   入 不入 二 義。上約緣起相由門。今法性融通
T48n2016_p0636b23║   門者。即性之 一 字。夫法性融通。要不壞相而
T48n2016_p0636b24║   即真性。入 則 壞緣起者。無可相入 。不入 則 壞
T48n2016_p0636b25║   性者。則 性不遍一 切法故。由不壞性相。方是
T48n2016_p0636b26║   法性融通義也。二 又要由不入 方能入 耳者。
T48n2016_p0636b27║   亦通二 門。唯就相說。若約緣起門。要由諸
T48n2016_p0636b28║   緣歷然不入 。方得相資遍相入 耳。若約法性
T48n2016_p0636b29║   融通門者。要由事 相歷然。方隨理融入 一 切
T48n2016_p0636c01║   法。故說若唯約理。無可即入 。若雙約性相上
T48n2016_p0636c02║   第一 義。相即不入 。性即能入 。若獨相獨性。
T48n2016_p0636c03║   俱 不能入 。要二 相融。方能入 。又若約體空。則
T48n2016_p0636c04║   無來無入 。若唯約性。無可即入 。若約相不壞。
T48n2016_p0636c05║   如本無差者。或唯約事 。不能即入 。以 性融相。
T48n2016_p0636c06║   故得互 入 。是顯正入 義。謂不異理之 一 事 。全
T48n2016_p0636c07║   攝法性。時令彼不異理之 多事 。隨所依理。皆
T48n2016_p0636c08║   於一 中現等。一 事 攝理既爾。多事 攝理亦然。
T48n2016_p0636c09║   則 一 事 隨所依理。皆於多中現。故得互 入 。是
T48n2016_p0636c10║   法性融通門。以 此一 門。能入 萬法。故法華疏
T48n2016_p0636c11║   云 。以 實相入 真。決了 聲聞法。是諸經之 王。
T48n2016_p0636c12║   實相入 俗 。一 切治生產業。皆與實相不相違
T48n2016_p0636c13║   背。實相入 中。諸法無非佛法。若入 此三觀。即
T48n2016_p0636c14║   是入 一 切法。以 諸法不出三諦故。　問。十住
T48n2016_p0636c15║   菩薩證入 之 時。唯一 真如。無有境界。云 何 復
T48n2016_p0636c16║   說分劑 二 種境界。　答。此是不思議境界。非
T48n2016_p0636c17║   同情執。或存或泯。或總合。或俱 離。不出一 心
T48n2016_p0636c18║   而論舒卷。若存。非立心外之 法。是存其全 理
T48n2016_p0636c19║   之 事 。若泯。非壞全 事 之 理。是泯其體外之 見。
T48n2016_p0636c20║   則 不礙心鏡而一 味。不壞一 味而心境。故華
T48n2016_p0636c21║   嚴經頌云 。如來甚深境。其量等虛空。一 切
T48n2016_p0636c22║   眾生入 。而實無所入 。　問。若正觀成時。以
T48n2016_p0636c23║   有心成。以 無心成。　答。夫入 此宗。不可以 有
T48n2016_p0636c24║   無求。不可以 能所辯。若以 有念析歸無念。此
T48n2016_p0636c25║   念還成有。若以 無心作空無會者。即成斷滅。
T48n2016_p0636c26║   皆落意地。不出見知。又若逆之 。則 不合事 理。
T48n2016_p0636c27║   若順之 。又成能所。只可以 妙會。不可以 事 求。
T48n2016_p0636c28║   所以 華嚴會意云 。並 須除念會意。無間相續。
T48n2016_p0636c29║   順法修 行。若動 念起心。即入 魔網。以 法不動
T48n2016_p0637a01║   念故。順法即念除。我見是妄心。違法故生死。
T48n2016_p0637a02║   是知法無動 念。不可以 有念求。又非無念。不
T48n2016_p0637a03║   可以 無心得。應可玄會取其意耳。如說有不
T48n2016_p0637a04║   有。無不無等。但 動 心即寂。是彼法。故名順法
T48n2016_p0637a05║   也。若以 心順於法。即有能所。非順法也。故維
T48n2016_p0637a06║   摩經云 。法離一 切觀行。肇師云 。法本無相。非
T48n2016_p0637a07║   觀行之 所能見。見之 者。其唯無觀乎。如赤水
T48n2016_p0637a08║   求於玄珠。罔象而得之 。故云 藏於身。不藏
T48n2016_p0637a09║   於川。在於心。不在乎水。故莊子云 。黃帝遊
T48n2016_p0637a10║   於赤水之 北。登崑崙之 丘。南望。遺其玄珠。使
T48n2016_p0637a11║   智索之 。而不得。使离婁索之 。而不得。乃因罔
T48n2016_p0637a12║   象得之 。黃帝曰。異哉。罔象。乃可得之 。夫真不
T48n2016_p0637a13║   可以 定求。故無心以 得之 。如弄珠吟云 。罔象
T48n2016_p0637a14║   無心却得珠。能見能聞是虛偽。然雖不落見
T48n2016_p0637a15║   聞。又非無知覺。如融大師信 心銘云 。惺惺了
T48n2016_p0637a16║   知。見網轉彌。寂寂無見。闇室不移。惺惺無妄。
T48n2016_p0637a17║   寂寂寥亮。寶印真宗。森羅一 相。所以 無念者。
T48n2016_p0637a18║   即念而無念。以 念無自性。緣起即空。又緣起
T48n2016_p0637a19║   者。皆是真性中緣起。豈屬有無。乃至即生無
T48n2016_p0637a20║   生。即滅無滅。亦復如是。故寶藏論云 。若言其
T48n2016_p0637a21║   生。無狀無形。若言其滅。今古常靈。又云 。是
T48n2016_p0637a22║   以 斬首灰形。其無以 損生。金丹 玉屑。其無以
T48n2016_p0637a23║   養生。故真生不滅。真滅不生。可謂常滅。可謂
T48n2016_p0637a24║   常生。其有愛生惡滅者。斯不悟常滅。愛滅惡
T48n2016_p0637a25║   生者。斯不悟常生。永嘉集云 。故知妙道無形。
T48n2016_p0637a26║   萬像 不乖 其致。真如寂滅。眾響靡異其原。迷
T48n2016_p0637a27║   之 則 見倒惑生。悟之 則 順違無地。閴寂非有。
T48n2016_p0637a28║   緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既非
T48n2016_p0637a29║   滅。以 何 滅滅。生既非生。以 何 生生。生滅既虛。
T48n2016_p0637b01║   實相常住 矣。華嚴疏云 。生之 無生。真性湛
T48n2016_p0637b02║   然。無生之 生。業果宛然。是知若即念存有
T48n2016_p0637b03║   念。即是常見。離生求無生。即是斷見。皆不
T48n2016_p0637b04║   達實相無生無滅之 理。若正了 無生。則 無生
T48n2016_p0637b05║   無不生。豈定執有生無生之 二 見乎。所以 云 。
T48n2016_p0637b06║   誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關
T48n2016_p0637b07║   木人問。求佛施功 早晚成。若以 息念歸無念。
T48n2016_p0637b08║   如同寒木死灰。與木人何 別 。豈有成佛之 期
T48n2016_p0637b09║   耶。斯乃尚未知即念而無念。寧知一 念。頓圓
T48n2016_p0637b10║   乎。　如有問言。夫妙行者。統唯無念。今見善見
T48n2016_p0637b11║   惡。願離願成。疲役身心。豈當為道。　答。若斯
T48n2016_p0637b12║   見者。離念求於無念。尚未得於真無念也。況
T48n2016_p0637b13║   念無念之 無礙耶。又無念。但 是行之 一 也。豈
T48n2016_p0637b14║   成一 念頓圓。此一 念頓圓之 旨。非意解所知。
T48n2016_p0637b15║   唯忘情可以 契會。如悟玄序云 。夫玄道者。不
T48n2016_p0637b16║   可以 設功 得。聖智者。不可以 有心知。真諦者。
T48n2016_p0637b17║   不可以 存我會。至功 者。不可以 營事 為。忘言
T48n2016_p0637b18║   者。可以 道合。虛懷者。可以 理通。冥 心者。可
T48n2016_p0637b19║   以 真一 。遺智者。可以 聖同。雖云 道合。無心於
T48n2016_p0637b20║   合。合者合焉。雖云 聖同。不求於同。同者同焉。
T48n2016_p0637b21║   無心於合。則 無合無散。不求於同。則 無異無
T48n2016_p0637b22║   同。超非於百非之 外。非所不能非焉。忘是於
T48n2016_p0637b23║   萬是之 前 。是所不能是焉。是所不能是。則 無
T48n2016_p0637b24║   是矣。非所不能非。則 無非矣。無異無同。則 怨
T48n2016_p0637b25║   親不二 。無非無是。則 毀讚常一 。是以 忘言者。
T48n2016_p0637b26║   捨。筌罤也。虛懷者。離取著也。冥 心者。不己
T48n2016_p0637b27║   見也。遺智者。泯能證也。若運心合道。則 背道。
T48n2016_p0637b28║   若起念求同。則 失同。若為是所是。則 沒是。若
T48n2016_p0637b29║   為非所非。則 沈非。以 要言之 。但 得直下無心。
T48n2016_p0637c01║   則 同異俱 空。是非咸泯。斯泯亦泯。茲空亦空。
T48n2016_p0637c02║   此猶寄言因跡對待。若得絕待頓悟一 心。唯
T48n2016_p0637c03║   契相應。不俟 更說。
T48n2016_p0637c04║   宗鏡錄卷第三十七
T48n2016_p0637c05║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板